O nível cultural influencia em três fatores predominantes, postura física, movimento físico, senso de espaço onde o nível cultural torna mais suave ou não influenciado pelo nível cultural Físico (local) ou pelo nível cultural comportamental e psicológico (pessoal ou influenciado por uma segunda ou terceira pessoa).
Aline Santos é Jornalista,Terapeuta Holística,Taróloga, Cabalista, Professora, Escritora, Palestrante, e Pesquisadora de Ciências Ocultas, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica e Tarô Terapêutico.
E-Mail: arcanjo.azul@hotmail.com
sexta-feira, 18 de junho de 2010
Classe social
A classe social influência em quatro fatores predominantes:
*Valores financeiros;
*Exibicionismo;
*Vaidade pessoal;
*Autoconfiança.
Ela limita ou acentua fatores chaves. Por exemplo: pode inibir um indivíduo, intimidando-o pela sua classe social.
Aline Santos é Jornalista,Terapeuta Holística,Taróloga, Cabalista, Professora, Escritora, Palestrante, e Pesquisadora de Ciências Ocultas, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica e Tarô Terapêutico.
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*Valores financeiros;
*Exibicionismo;
*Vaidade pessoal;
*Autoconfiança.
Ela limita ou acentua fatores chaves. Por exemplo: pode inibir um indivíduo, intimidando-o pela sua classe social.
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Cultura local ou nacional
A cultura local ou nacional influência uma pessoa em sua linguagem corporal, principalmente em movimentos típicos de uma região em especial. Por exemplo, orientais em geral possuem uma tendência em levar a mão á boca em diversas ocasiões em uma comunicação.
Dominar fatores culturais, sociais, comportamentais e psicológicos criam uma sólida base para a leitura corporal.
Contrariando o raciocínio lógico, a leitura corporal é uma ferramenta de comunicação poderosa equivalente ao poder da palavra, onde cria uma ligação com as informações ocultas psicologicamente. Desta forma, devemos levar em consideração o estado emocional do indivíduo, ele preserva as informações verdadeiras em um sincronismo com a linguagem corporal.
Para entender a leitura corporal de forma ampla, muitas pessoas que dominam a técnica recomendam aos estudiosos um convívio social-visual variado, evitando tornar-se homogêneo ao ambiente e suas tendências sociais, buscando observar e não participar de forma efetiva e clara.
A leitura corporal é mais acentuada no sexo feminino por possuir um nível de vaidade mais elevado do que o masculino. O sexo masculino busca ser o receptor da linguagem corporal e o sexo feminino busca ser o emissor da linguagem corporal, este comportamento é mais intenso na vida social e inibido na vida profissional, onde o ambiente traça regras comportamentais e psicológicas limitando a linguagem corporal involuntária.
A leitura corporal é umas das opções mais eficaz em entrevistas, pré-entrevistas e avaliação pessoal, ligada diretamente a dois pontos predominantes, a conquista e a avaliação, buscando traçar objetivos comportamentais e psicológicos para executar uma boa escolha entre candidatos.
Porém, devemos ter como relevância o fator julgamento, onde o pré-julgamento é descartado como forma de decisão final e o julgamento é substituído pela leitura corporal onde oferece resultados satisfatórios em um primeiro contato.
A leitura corporal é usada em situações criticas ou arriscadas, onde as decisões sofrem fortes influências da falta de informação.
Muitos especialistas definem a leitura corporal como a linguagem esquecida que busca uma comunicação com alguém que não conhecemos, mas nos avalia, nos conquista, que sempre resulta em duas frases; “eu te amo” ou “você está contratado”.
Aline Santos é Jornalista,Terapeuta Holística,Taróloga, Cabalista, Professora, Escritora, Palestrante, e Pesquisadora de Ciências Ocultas, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica e Tarô Terapêutico.
E-Mail: arcanjo.azul@hotmail.com
Dominar fatores culturais, sociais, comportamentais e psicológicos criam uma sólida base para a leitura corporal.
Contrariando o raciocínio lógico, a leitura corporal é uma ferramenta de comunicação poderosa equivalente ao poder da palavra, onde cria uma ligação com as informações ocultas psicologicamente. Desta forma, devemos levar em consideração o estado emocional do indivíduo, ele preserva as informações verdadeiras em um sincronismo com a linguagem corporal.
Para entender a leitura corporal de forma ampla, muitas pessoas que dominam a técnica recomendam aos estudiosos um convívio social-visual variado, evitando tornar-se homogêneo ao ambiente e suas tendências sociais, buscando observar e não participar de forma efetiva e clara.
A leitura corporal é mais acentuada no sexo feminino por possuir um nível de vaidade mais elevado do que o masculino. O sexo masculino busca ser o receptor da linguagem corporal e o sexo feminino busca ser o emissor da linguagem corporal, este comportamento é mais intenso na vida social e inibido na vida profissional, onde o ambiente traça regras comportamentais e psicológicas limitando a linguagem corporal involuntária.
A leitura corporal é umas das opções mais eficaz em entrevistas, pré-entrevistas e avaliação pessoal, ligada diretamente a dois pontos predominantes, a conquista e a avaliação, buscando traçar objetivos comportamentais e psicológicos para executar uma boa escolha entre candidatos.
Porém, devemos ter como relevância o fator julgamento, onde o pré-julgamento é descartado como forma de decisão final e o julgamento é substituído pela leitura corporal onde oferece resultados satisfatórios em um primeiro contato.
A leitura corporal é usada em situações criticas ou arriscadas, onde as decisões sofrem fortes influências da falta de informação.
Muitos especialistas definem a leitura corporal como a linguagem esquecida que busca uma comunicação com alguém que não conhecemos, mas nos avalia, nos conquista, que sempre resulta em duas frases; “eu te amo” ou “você está contratado”.
Aline Santos é Jornalista,Terapeuta Holística,Taróloga, Cabalista, Professora, Escritora, Palestrante, e Pesquisadora de Ciências Ocultas, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica e Tarô Terapêutico.
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Detectando a verdade
Durante a história, a palma aberta tem sido associada com honestidade, compromisso com a verdade e submissão, tanto é que quando se faz o juramento à bandeira usa-se a palma aberta. Como evidencia de que a pessoa está contando a verdade, olhe para suas mãos, mentirosos geralmente escondem a palma das mãos, logo se você quer enfatizar que está dizendo a verdade, use vários movimentos com a palma das mãos à mostra.
Muitos políticos fazem seus discursos com as palmas das mãos voluntariamente à mostra em uma tentativa de mostrar confiança aos ouvintes. A partir do momento que a pessoa começa a mostrar sua palma demasiadamente perde-se a naturalidade do gesto que exprime confiança, fazendo com que ouvintes percebam suas reais intenções de tentar passar uma boa impressão através de gestos corporais voluntários e calculistas.
Por isso não fique com as mãos fechadas.
Aline Santos é Jornalista,Terapeuta Holística,Taróloga, Cabalista, Professora, Escritora, Palestrante, e Pesquisadora de Ciências Ocultas, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica e Tarô Terapêutico.
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Muitos políticos fazem seus discursos com as palmas das mãos voluntariamente à mostra em uma tentativa de mostrar confiança aos ouvintes. A partir do momento que a pessoa começa a mostrar sua palma demasiadamente perde-se a naturalidade do gesto que exprime confiança, fazendo com que ouvintes percebam suas reais intenções de tentar passar uma boa impressão através de gestos corporais voluntários e calculistas.
Por isso não fique com as mãos fechadas.
Aline Santos é Jornalista,Terapeuta Holística,Taróloga, Cabalista, Professora, Escritora, Palestrante, e Pesquisadora de Ciências Ocultas, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica e Tarô Terapêutico.
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A Linguagem Corporal da Criança e o Aprendizado: o Brincar Subestimado
Por: Alexandre Augusto Cruz de Oliveira
Não podemos falar do viver em sociedade sem nos referiremos enfaticamente à corporeidade dos seres que vivem nesta sociedade, pois, esta corporeidade, se define no conjunto de vivências sociais, costumes e relações próprios de cada cultura e hábitos relacionados ao cotidiano social.
Porém, em contrapartida a esta questão, observamos que por diversos fatores que discutiremos oportunamente, cada vez mais, vemos nossas crianças sendo limitadas na perspectiva de exploração de suas potencialidades corporais, o que concorre cabalmente para a limitação de suas expectativas e possibilidades.
Quando discute "O corpo na história", José Carlos Rodrigues, ressalta que:
"O eixo fundamental de nosso raciocínio foi insistir sobre o fato de que uma sociedade só encontra existência nos corpos pulsantes dos seres humanos que a constituem: ela é vísceras, nervos, sentidos, neurônios... A história, desta maneira, não se concretiza somente em guerras, decretos, trabalhos, obras, monumentos ou entronizações: materializa-se também - e talvez primordialmente - em perfumes, sons, miragens, memórias, carícias, distâncias, ascos, evitações, esquecimentos... Não há outra concretude social: uma sociedade estará nos corpos de seus membros ou não residirá em parte alguma". (p. 177, 1999)
É através deste homem, ser e agente social inserido no que Rodrigues denomina "História do sensível", que procuraremos observar o corpo da criança como referência na abordagem de suas carências e necessidades, pois este corpo, desde que esteja presente em uma sociedade, e referencial latente de construção e transformação desta realidade histórica.
Não se pode discutir a formação de seres sociais, a construção de sua personalidade, e seu desenvolvimento sem partirmos da formação de seu eu a partir de suas vivências corporais.
Porém, esta utilização do corpo como instrumento relacional e de aprendizagem possibilita o desenvolvimento de símbolos e códigos que suscitam um processo que podemos denominar linguagem corporal.
Para Vayer "As palavras são realidades, antes de se tornarem" expressão dos desejos e instrumentos do pensamento", elas são, de início, o prolongamento do gesto". (p. 21, 1984)
Ao interagir com colegas ou manipular objetos, a criança desenvolve capacidade de construir referenciais de comunicação, pois, quanto maior o número de trocas com o meio, maior o "vocábulo" gestal e por conseguinte as possibilidades de comunicação através da linguagem corporal.
O domínio do meio ao redor da criança, ocorre progressivamente através de movimentos adequados à necessidade imediata.
Assim sendo, segundo Vayer: "... A criança toma consciência, trava conhecimento e adquire progressivamente o domínio dos elementos que constituem o mundo dos objetos, graças a seus deslocamentos e à coordenação de seus movimentos, isto é, graças a um uso cada vez mais diferenciado e cada vez mais preciso do próprio corpo". (p. 21, 1984)
Um importante fator que não podemos negligenciar está diretamente ligado ao caráter essencialmente afetivo que caracteriza a atividade corporal nos primeiros anos de vida, e que, torna-se referência incontestável como elemento de transmissão de conhecimentos na educação infantil ou pré-escola.
O gestual, o brincar, o fazer movimentos, o dançar, estão vinculados a uma possibilidade direta de motivação na escola, nestas primeiras séries da educação infantil e a exploração desta forma de linguagem é estratégia de ensino e exemplo de trabalho pedagógico.
Carmo Júnior, classifica estas duas realidades como o sagrado e o profano, onde o ato motor espontâneo e criativo seria o profano e a passividade e tédio das salas de aula, o sagrado.
Desta forma o autor observa que: "O ato criativo, no sentido fenomenológico (no mundo da vida) está representado pelo instante lúdico extremamente profanador, violador, influente e que contém um movimento incessante". (p. 19, 1995)
Poderíamos então ressaltar que um dos principais objetivos da educação infantil, esta no fato de que o ato criativo presente, por exemplo no brincar favorece a formação de, sujeitos críticos e questionadores, fatores imprescindíveis para a formação de agentes sociais coerentes, que denominamos "cidadãos".
O corpo da criança é a ferramenta pela qual a criança interage com o mundo e o brincar é a estratégia mais usada e preterida para trocar experiências com o meio, vivenciando situações e estabelecendo contatos que a aproximem cada vez mais do viver em sociedade. Através dos movimentos, a criança faz uso de uma linguagem inicial que tem valor insubstituível em suas primeiras relações com o mundo, que ajudam a construir sua personalidade, porém é negligencialmente substituída ou abandonada em prol da linguagem escrita que também possui fundamental importância, mas não pode ser priorizada como forma única e insubstituível de conhecer e interagir com o mundo.
A esta subestimação do gesto em detrimento da escrita, a escola dirige seus esforços, rompendo uma rotina criada na educação infantil pela praticidade, levando a criança a um bem estar e prazer gerado por estímulos diversos e deixando-a a mercê de uma nova realidade dura e fria que corresponde às carteiras enfileiradas em frente a um quadro negro.
Ao prazer gerado a partir da descoberta da linguagem corporal, Carmo Júnior analisa que:
"Com a descoberta da linguagem, a criança encontra sua humanidade, autêntica, física e direta. É o primeiro esplendor da vontade viva e vigorosa, métrica e poética. Neste sentido, o corpo biológicamente instituído no mundo se oferece à primeira dança da vida. No verdadeiro sentido da representação, todo ser é artista e todo ato faz sentido. Eis uma noção da subjetividade corporal, quando se manifesta nos códigos do gesto humano, o jogo humano da palavra com as coisas". (p. 19, 1995)
A linguagem presente no gesto, nos movimentos simples ou complexos permite à criança ser e estar no mundo e é um mundo que se movimenta, que gesticula, que faz com que cada criança procure formas de imitá-lo para aprender a viver.
Quando negamos à criança expressar-se através de movimento, quebramos uma corrente começa em suas primeiras experiências vivenciadas e forçamos um retrocesso em um aprendizado progressivo e latente.
Para Nicolau esta perda de continuidade é apresentada da seguinte forma: "Outro fator que exerce uma enorme influência sobre o desenvolvimento infantil é a descontinuidade entre os valores da criança, a sua forma de viver e de se comunicar e aqueles trabalhos na escola". (p. 76, 1986)
A liberdade de ir e vir, a possibilidade de criticar, contestar, transformar, conceitos estruturais da cidadania, só podem ser praticados se desde cedo, a criança é estimulada e respeitada em suas experiências de vida.
É inadmissível que em pleno século XXI, a educação se parte em muitas instituições como observado em Foucault no controle da atividade.
Ao discutir o corpo em sua correlação com o gesto. Foucault apresenta:
"O controle disciplinar não consiste simplesmente em ensinar ou impor uma série de gestos definidos; Impõe a melhor relação entre o gesto e a atitude global do corpo, que é sua condição de eficácia e rapidez. No bom emprego do corpo, que permite um bom emprego do tempo, nada deve ficar ocioso ou inútil: tudo deve ser chamado a formar o suporte do ato requerido. Um corpo bem disciplinado forma o contexto de realização do mínimo gesto. Uma boa caligrafia, por exemplo, supõe uma ginástica - uma rotina cujo rigorosa código abrange o corpo por inteiro, da ponta do pé à extremidade do indicador". (p. 130, 1987)
Sabemos que esta postura disciplinadora é reprovada nos diferentes níveis de nosso sistema de ensino, porém é facilmente observável a ruptura existente na utilização de atividades lúdicas entre a pré-escola e o 1º ciclo do ensino fundamental, fator preponderante nas questões que envolvem a formação da personalidade de nossas crianças como discutimos anteriormente.
Referências bibliográficas
• Foucalt, Michel. Vigiar e Punir. Petrópolis: Vozes, 1987.
•Freitas, Maria Tereza de A. (Org.). Vigotski um Século Depois. Juiz de Fora: EEDUFF, 1998.
•Junior, Wilson do Carmo. A Brincadeira de corpo e alma numa escola sem fim: reflexões sobre o belo e o lúdico no ato de aprender. São Paulo: Revista Motriz. Vol. 1, nº1, p. 15- 24, junho/1995.
•Leontiev, A . N. Linguagem, Desenvolvimento e Aprendizagem. São Paulo: Ícone/Editora da USP, 1988.
•Oliveira, Alexandre Augusto Cruz de. A Utilização dos jogos e brincadeiras infantis nas aulas de educação física. UFF/ CEG/ DEFD. Niterói, 1999.
•Pozo, Juan Ignacio. Teorias Cognitivas da aprendizagem. Porto Alegre: Artes Médicas, 1998.
•Rego, Teresa Cristina. Vigotsky: Uma perspectiva histórico-cultural da educação. Rio de Janeiro: Vozes, 1995.
•Rodrigues, José Carlos. O Corpo na História. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 1999.
•Vayer, Pierre. Psicologia Atual e da Educação. Rio de Janeiro: Manoel Dois, 1986.
•Vygotsky, Lev Semenovich. A Formação Social da Mente. São Paulo: Livraria Martins Fontes Editora, 1984.
Aline Santos é Jornalista,Terapeuta Holística,Taróloga, Cabalista, Professora, Escritora, Palestrante, e Pesquisadora de Ciências Ocultas, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica e Tarô Terapêutico.
E-Mail: arcanjo.azul@hotmail.com
Não podemos falar do viver em sociedade sem nos referiremos enfaticamente à corporeidade dos seres que vivem nesta sociedade, pois, esta corporeidade, se define no conjunto de vivências sociais, costumes e relações próprios de cada cultura e hábitos relacionados ao cotidiano social.
Porém, em contrapartida a esta questão, observamos que por diversos fatores que discutiremos oportunamente, cada vez mais, vemos nossas crianças sendo limitadas na perspectiva de exploração de suas potencialidades corporais, o que concorre cabalmente para a limitação de suas expectativas e possibilidades.
Quando discute "O corpo na história", José Carlos Rodrigues, ressalta que:
"O eixo fundamental de nosso raciocínio foi insistir sobre o fato de que uma sociedade só encontra existência nos corpos pulsantes dos seres humanos que a constituem: ela é vísceras, nervos, sentidos, neurônios... A história, desta maneira, não se concretiza somente em guerras, decretos, trabalhos, obras, monumentos ou entronizações: materializa-se também - e talvez primordialmente - em perfumes, sons, miragens, memórias, carícias, distâncias, ascos, evitações, esquecimentos... Não há outra concretude social: uma sociedade estará nos corpos de seus membros ou não residirá em parte alguma". (p. 177, 1999)
É através deste homem, ser e agente social inserido no que Rodrigues denomina "História do sensível", que procuraremos observar o corpo da criança como referência na abordagem de suas carências e necessidades, pois este corpo, desde que esteja presente em uma sociedade, e referencial latente de construção e transformação desta realidade histórica.
Não se pode discutir a formação de seres sociais, a construção de sua personalidade, e seu desenvolvimento sem partirmos da formação de seu eu a partir de suas vivências corporais.
Porém, esta utilização do corpo como instrumento relacional e de aprendizagem possibilita o desenvolvimento de símbolos e códigos que suscitam um processo que podemos denominar linguagem corporal.
Para Vayer "As palavras são realidades, antes de se tornarem" expressão dos desejos e instrumentos do pensamento", elas são, de início, o prolongamento do gesto". (p. 21, 1984)
Ao interagir com colegas ou manipular objetos, a criança desenvolve capacidade de construir referenciais de comunicação, pois, quanto maior o número de trocas com o meio, maior o "vocábulo" gestal e por conseguinte as possibilidades de comunicação através da linguagem corporal.
O domínio do meio ao redor da criança, ocorre progressivamente através de movimentos adequados à necessidade imediata.
Assim sendo, segundo Vayer: "... A criança toma consciência, trava conhecimento e adquire progressivamente o domínio dos elementos que constituem o mundo dos objetos, graças a seus deslocamentos e à coordenação de seus movimentos, isto é, graças a um uso cada vez mais diferenciado e cada vez mais preciso do próprio corpo". (p. 21, 1984)
Um importante fator que não podemos negligenciar está diretamente ligado ao caráter essencialmente afetivo que caracteriza a atividade corporal nos primeiros anos de vida, e que, torna-se referência incontestável como elemento de transmissão de conhecimentos na educação infantil ou pré-escola.
O gestual, o brincar, o fazer movimentos, o dançar, estão vinculados a uma possibilidade direta de motivação na escola, nestas primeiras séries da educação infantil e a exploração desta forma de linguagem é estratégia de ensino e exemplo de trabalho pedagógico.
Carmo Júnior, classifica estas duas realidades como o sagrado e o profano, onde o ato motor espontâneo e criativo seria o profano e a passividade e tédio das salas de aula, o sagrado.
Desta forma o autor observa que: "O ato criativo, no sentido fenomenológico (no mundo da vida) está representado pelo instante lúdico extremamente profanador, violador, influente e que contém um movimento incessante". (p. 19, 1995)
Poderíamos então ressaltar que um dos principais objetivos da educação infantil, esta no fato de que o ato criativo presente, por exemplo no brincar favorece a formação de, sujeitos críticos e questionadores, fatores imprescindíveis para a formação de agentes sociais coerentes, que denominamos "cidadãos".
O corpo da criança é a ferramenta pela qual a criança interage com o mundo e o brincar é a estratégia mais usada e preterida para trocar experiências com o meio, vivenciando situações e estabelecendo contatos que a aproximem cada vez mais do viver em sociedade. Através dos movimentos, a criança faz uso de uma linguagem inicial que tem valor insubstituível em suas primeiras relações com o mundo, que ajudam a construir sua personalidade, porém é negligencialmente substituída ou abandonada em prol da linguagem escrita que também possui fundamental importância, mas não pode ser priorizada como forma única e insubstituível de conhecer e interagir com o mundo.
A esta subestimação do gesto em detrimento da escrita, a escola dirige seus esforços, rompendo uma rotina criada na educação infantil pela praticidade, levando a criança a um bem estar e prazer gerado por estímulos diversos e deixando-a a mercê de uma nova realidade dura e fria que corresponde às carteiras enfileiradas em frente a um quadro negro.
Ao prazer gerado a partir da descoberta da linguagem corporal, Carmo Júnior analisa que:
"Com a descoberta da linguagem, a criança encontra sua humanidade, autêntica, física e direta. É o primeiro esplendor da vontade viva e vigorosa, métrica e poética. Neste sentido, o corpo biológicamente instituído no mundo se oferece à primeira dança da vida. No verdadeiro sentido da representação, todo ser é artista e todo ato faz sentido. Eis uma noção da subjetividade corporal, quando se manifesta nos códigos do gesto humano, o jogo humano da palavra com as coisas". (p. 19, 1995)
A linguagem presente no gesto, nos movimentos simples ou complexos permite à criança ser e estar no mundo e é um mundo que se movimenta, que gesticula, que faz com que cada criança procure formas de imitá-lo para aprender a viver.
Quando negamos à criança expressar-se através de movimento, quebramos uma corrente começa em suas primeiras experiências vivenciadas e forçamos um retrocesso em um aprendizado progressivo e latente.
Para Nicolau esta perda de continuidade é apresentada da seguinte forma: "Outro fator que exerce uma enorme influência sobre o desenvolvimento infantil é a descontinuidade entre os valores da criança, a sua forma de viver e de se comunicar e aqueles trabalhos na escola". (p. 76, 1986)
A liberdade de ir e vir, a possibilidade de criticar, contestar, transformar, conceitos estruturais da cidadania, só podem ser praticados se desde cedo, a criança é estimulada e respeitada em suas experiências de vida.
É inadmissível que em pleno século XXI, a educação se parte em muitas instituições como observado em Foucault no controle da atividade.
Ao discutir o corpo em sua correlação com o gesto. Foucault apresenta:
"O controle disciplinar não consiste simplesmente em ensinar ou impor uma série de gestos definidos; Impõe a melhor relação entre o gesto e a atitude global do corpo, que é sua condição de eficácia e rapidez. No bom emprego do corpo, que permite um bom emprego do tempo, nada deve ficar ocioso ou inútil: tudo deve ser chamado a formar o suporte do ato requerido. Um corpo bem disciplinado forma o contexto de realização do mínimo gesto. Uma boa caligrafia, por exemplo, supõe uma ginástica - uma rotina cujo rigorosa código abrange o corpo por inteiro, da ponta do pé à extremidade do indicador". (p. 130, 1987)
Sabemos que esta postura disciplinadora é reprovada nos diferentes níveis de nosso sistema de ensino, porém é facilmente observável a ruptura existente na utilização de atividades lúdicas entre a pré-escola e o 1º ciclo do ensino fundamental, fator preponderante nas questões que envolvem a formação da personalidade de nossas crianças como discutimos anteriormente.
Referências bibliográficas
• Foucalt, Michel. Vigiar e Punir. Petrópolis: Vozes, 1987.
•Freitas, Maria Tereza de A. (Org.). Vigotski um Século Depois. Juiz de Fora: EEDUFF, 1998.
•Junior, Wilson do Carmo. A Brincadeira de corpo e alma numa escola sem fim: reflexões sobre o belo e o lúdico no ato de aprender. São Paulo: Revista Motriz. Vol. 1, nº1, p. 15- 24, junho/1995.
•Leontiev, A . N. Linguagem, Desenvolvimento e Aprendizagem. São Paulo: Ícone/Editora da USP, 1988.
•Oliveira, Alexandre Augusto Cruz de. A Utilização dos jogos e brincadeiras infantis nas aulas de educação física. UFF/ CEG/ DEFD. Niterói, 1999.
•Pozo, Juan Ignacio. Teorias Cognitivas da aprendizagem. Porto Alegre: Artes Médicas, 1998.
•Rego, Teresa Cristina. Vigotsky: Uma perspectiva histórico-cultural da educação. Rio de Janeiro: Vozes, 1995.
•Rodrigues, José Carlos. O Corpo na História. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 1999.
•Vayer, Pierre. Psicologia Atual e da Educação. Rio de Janeiro: Manoel Dois, 1986.
•Vygotsky, Lev Semenovich. A Formação Social da Mente. São Paulo: Livraria Martins Fontes Editora, 1984.
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terça-feira, 20 de outubro de 2009
O SETE SEGREDOS DA LINGUAGEM CORPORAL ATRAENTE
ROSTO : Tenha uma expressão viva e faça do sorriso, um item permanente de seu repertório.
Não hesite em mostrar os dentes.
GESTOS : Seja expressivo, mas não exagere. Quando gesticular, mantenha os dedos unidos, as mãos abaixo da linha do queixo e as pernas e os braços descruzados.
CABEÇA : Mova a cabeça três vezes em sinal de assentimento ao falar e incline-a ao ouvir. Mantenha o pescoço levantado.
OLHO NO OLHO : Use uma quantidade de contato visual que faça as pessoas se sentirem à vontade.
Exceto em lugares onde olhar os outros é culturalmente inconveniente, quem olha conquista mais credibilidade do quem não olha.
POSTURA : Incline-se para a frente ao ouvir e mantenha-se ereto ao falar.
TERRITÓRIO : Chegue tão perto quanto possível sem ser incômodo. Se a outra pessoa der um passo atrás, não se aproxime novamente.
ESPELHAMENTO : Espelhe sutilmente a linguagem corporal dos outros.
CONHEÇA-SE, DIVIRTA-SE E SEJA FELIZ.
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SINAIS DE PROPRIEDADE TERRITORIALIDADE
Para deixar claro nosso direito de posse de uma pessoa ou coisa, nós nos encostamos nela. Encostar-se pode ser também um método de dominação ou intimidação se a coisa na qual nos encostamos pertence a outro.
Quando você fotografa um amigo com seu carro novo, é comum ele aparecer encostado, com o pé em cima ou tocando-o de alguma forma.
Tocar a propriedade a transforma numa extensão do seu corpo; é assim que ele mostra aos outros que aquilo lhe pertence.
Namorados se dão as mãos e se abraçam em público para mostrar à concorrência que têm direito àquela pessoa.
Um modo fácil de intimidar uma pessoa é encostar-se nos seus bens, sentar-se sobre eles ou utiliza-los sem a sua permissão.
Existem, porém técnicas mais sutis de intimidação, como por exemplo encostar-se no umbral da porta de seu escritório ou sentar-se em sua cadeira.
Por isso quando for visitar uma pessoa pela primeira vez, pergunte sempre antes de sentar-se "Qual é a sua cadeira?", porque sentar-se na cadeira errada pode incomodar o dono da casa e criar uma reação negativa à sua presença.
Alguns indivíduos têm a mania de encostar-se na porta dos outros, sentar-se em suas cadeiras, colocar os pés sobre as cadeiras, sofás e até mesmo sobre as mesas dos outros; constrangendo-os e intimidando-os.
Isto além de ser uma imperdoável falta de educação, é também uma maneira de intimidar e invadir o espaço alheio.
Seria bom para estas pessoas modificar a sua postura e comportamento, quanto a postura seria melhor adquirir uma postura ereta evitando encostar-se nas portas, as mãos devem estar com as palmas a vista para criar nos outros uma impressão mais favorável, ao sentar-se jamais coloque os pés sobre o assento da cadeira ou sobre sofá, jamais (e eu disse jamais) se sente na cama de outra pessoa, mesmo que esta pessoa o convide a entrar em seu quarto, durante uma visita a sua casa.
Lembre-se as pessoas formam até 90% de sua opinião sobre as outras pessoas nos primeiros quatro minutos e não dão uma segunda chance para a primeira impressão.
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